Trabajo Patrimonio Cultural y Artístico 2ºTrimestre:

La Alhambra
La historia de la Alhambra está ligada al lugar geográfico donde se encuentra, Granada; sobre una colina rocosa de difícil acceso, en los márgenes del río Darro, protegida por las montañas y rodeada de bosque, entre los barrios más antiguos de la ciudad, la Alhambra se levanta como un castillo imponente de tonos rojizos en sus murallas que ocultan al exterior la belleza delicada de su interior.
Concebida como zona militar al principio, la Alhambra pasa a ser residencia real y de la corte de Granada, a mediados del s XIII, tras el establecimiento del reino nazarí y la construcción del primer palacio, por el rey fundador Mohammed ibn Yusuf ben Nasr, más conocido por Alhamar.
El conjunto monumental cuenta también con un palacio independiente frente a la Alhambra, rodeado de huertas y jardines.

El nombre Alhambra tiene sus orígenes en una palabra árabe que significa "castillo rojo o bermellón".
No existe ninguna referencia de la Alhambra como residencia de reyes hasta el siglo XIII, aunque la fortificación existe desde el siglo IX. Los primeros reyes de Granada, los Ziritas, tenían sus castillos y palacios en las colinas de Albaicín, y nada queda de ellos. Los monarcas Ziries fueron con toda probabilidad los emires que construyeron la Alhambra, comenzando en 1238.
La Alhambra se convirtió en una corte cristiana en 1492 cuando los Reyes Católicos conquistaron Granada. Más tarde, se construyeron varias estructuras para albergar a ciudadanos prominentes, cuarteles militares, una Iglesia y un Monasterio Franciscano.
El origen de este fantástico palacio Nazarí, una de las mayores obras maestras del arte árabe en todo el mundo, se remonta a una sencilla fortaleza erigida en el siglo IX y llamada 'AlHamra', "la Roja", por el color de la tierra que se había empleado en su construcción.

Concretamente, fue Muhammad Ibn al-Ahmar, o Muhammad I, quien trasladó su residencia del Albaycín a la colina vecina en 1237.

En un momento de cierta paz con los reinos cristianos, su nieto Muhammad III (1302-1308) levantó la Gran Mezquita de la Alhambra. Depuesto éste y asesinado, se produjeron una serie de luchas internas.

Durante el reinado de Yusuf I (1333-1354) se continúa la obra con la construcción del Palacio de Comares.

Su hijo Muhammad V (1354-1359) manda diseñar el Patio de los Leones y los aposentos adyacentes, con lo que se considera que se puso fin a las construcciones de estilo puramente árabe en la Alhambra.

El 2 de enero de 1492 Boabdil entrega la Alhambra y su reino a los Reyes Católicos, acto con el que terminan también ocho siglos de dominio árabe en la Península Ibérica.

Introducción Histórica
La Alhambra, denominada así por sus muros de color rojizo, está situada en lo alto de la colina de al-Sabika, en la margen izquierda del río Darro, al este de la ciudad, frente a los barrios del Albaicín y de la Alcazaba.

Su posición estratégica, desde la que se domina toda la ciudad y la vega granadina, hace pensar que existían construcciones anteriores a la llegada de los musulmanes.

Este recinto empezó a ensancharse y a poblarse, aunque no hasta lo que sería con posterioridad, ya que los primeros monarcas ziríes fijaron su residencia en lo que posteriormente sería el Albaicín.

A pesar de la incorporación del castillo de la Alhambra al recinto amurallado de la ciudad en el siglo XI, lo que la convirtió en una fortaleza militar desde la que se dominaba toda la ciudad, no sería hasta el siglo XIII con la llegada del primer monarca nazarí, Mohamed ben Al-Hamar (Mohamed I, 1238-1273) cuando se fijaría la residencia real en La Alhambra. Este hecho marcó el inicio de su época de mayor esplendor.

De la época de los Reyes Católicos hasta nuestros días podemos destacar la demolición de parte del conjunto arquitectónico por parte de Carlos V para construir el palacio que lleva su nombre, la construcción de las habitaciones del emperador y el Peinador de la Reina y el abandono de la conservación de la Alhambra a partir del siglo XVIII. Durante la dominación francesa fue volada parte de la fortaleza y hasta el siglo XIX no comenzó su reparación, restauración y conservación que se mantiene hasta la actualidad.
Introducción Artística
La arquitectura nazarí constituye el final de una época de esplendor que comenzó en la Córdoba de los Omeyas en el siglo VIII. Esta arquitectura no se vería muy influenciada por los arquitectos que desarrollaron la mezquita cordobesa, muy anterior a la Alhambra, aunque sí presenta algunos de los elementos típicos de la arquitectura andalusí, como el arco de herradura con alfiz (marco amplio cuadrado en el que se envuelve al arco), las albanegas (enjuta de arco de forma triangular), además de elementos propios como el capitel de las columnas de la Alhambra.
La mayor preocupación de los arquitectos de la Alhambra era cubrir decorativamente cada espacio, por pequeño que fuese. Cualquier elemento decorativo resultaba escaso. La mayoría de los arcos interiores son falsos, no sustentan ninguna estructura, simplemente decoran, las paredes están recubiertas de cerámica o yeserías, hemosísimas y muy ricas, las cubiertas presentan armazones de madera labrados de manera exquisita, etc.
A pesar de tener prohibido el arte musulmán la representación de figuras, los temas de decoración en la Alhambra son muy variados. Se utiliza la clásica decoración caligráfica, en concreto escritura cursiva y cúfica, en la que se pueden leer, además de las palabras de Zawi ben Zirí (fundador de la dinastía nazarí): «sólo Dios es vencedor», poemas de distintos poetas de la corte.
El elemento decorativo más utilizado por los arquitectos granadinos será el ataurique, o decoración vegetal, y, en menor medida, la lacería y las redes de rombos.
En la Alhambra se emplea un tipo de columna propio que no aparece en ninguna otra construcción. Es una columna de fuste cilíndrico muy fino, con una base que presenta una gran moldura cóncava, y adornada por anillos en su parte superior. El capitel, dividido en dos cuerpos, presenta en el primero, en forma de cilindro, una decoración muy sencilla y sobre él un prisma con los ángulos de la base redondeados, decorado de ataurique.
Uno de los elementos decorativos más impresionantes utilizados en la Alhambra es la bóveda de mocárabe, que está compuesta por celdillas o alvéolos superpuestos, destacando por su utilización la  Sala de los Abencerrajes y la Sala de las Dos Hermanas.
Palacio del Generalife
El Generalife, Yannat al-Arif o «jardín del arquitecto»
 debió ser la finca más destacada de las que se extendían por los aledaños de la Alhambra. Trono de la Alhambra la llama Ibn Zamrak, el gran poeta en la Granada de Mohamed V. La primera referencia sobre ella aparece en la Ihata de Ibn al-Jatib, el cual la incluye entre las diecisiete huertas pertenecientes al Patrimonio Real, destacando de ella la frondosidad de sus árboles, que no dejaban penetrar los rayos del sol, y el encanto y frescor de sus aguas y aire fresco.
Tuvo el Generalife en la Edad Media de Al-Andalus al menos dos puertas exteriores. Una, en la Cuesta de los Chinos, que enlazaba con la fortaleza de la Alhambra. La otra puerta exterior estuvo situada en el lugar conocido modernamente como la Mimbre. Esta entrada ha sufrido numerosas transformaciones, la principal de ellas la creación de un amplio Paseo de Cipreses, reformado en 1862 para la visita de la reina Isabel II.
Se pasa al Patio del Ciprés de la Sultana, escenario de imaginarias leyendas amorosas, que tienen un carácter muy diferente al hispanomusulmán. Una fuente, rodeada por una alberca en forma de «U», provista de surtidores, de época barroca, centra el Patio al que abre una galería a modo de cenador con planta superior, construida entre 1584 y 1586.
Jardines de la Alhambra
El jardín árabe manifiesta el anhelo por el Paraíso mahometano. La vida del musulmán está ligada a la idea que tiene del paraíso, imaginado como un jardín, un lugar de delicias y placeres donde podrá alcanzar la completa satisfacción de sus anhelos.
simbolizan la culminación de una larga tradición de jardines y haciendas ajardinadas que comenzó en Córdoba a mediados del siglo VIII. Dado que la economía del mundo islámico medieval se basaba casi por entero en la agricultura, los cambios agrícolas tuvieron una profunda repercusión en al-Andalus. Todo esto se tradujo en una nueva habitabilidad del paisaje, con ramificaciones en el diseño de jardines
El Patio de los Arrayanes o Patio de Comares.
Levantado en parte sobre edificaciones anteriores, se llevó a cabo bajo el sultanato de Yusuf I (1333-1354) y El Patio de los Leones, mandado construir por Muhammad V en el siglo XIV, recibe su nombre de la célebre fuente con pila de mármol, sostenida por doce leones.
El Patio de Lindaraja
clausurado por la construcción de las habitaciones en que se estableció la residencia del Emperador Carlos V, y que posteriormente habían de ser habitadas por Washington Irving y el Jardín de Daraxa remozado en el siglo XVI, es el que mejor responde a la idea de jardín cerrado como lugar de encantos y delicias. Tiene el marcado y sobrio estilo de los patios toledanos, con su galería tan castellana, de postes y zapatas.

El estanque del Partal refleja en sus quietas aguas dos leones de mármol. Este estanque con su jardín presenta un bello pabellón cuya fachada se refleja en el estanque. Es una arquitectura totalmente abierta, donde sobresalen las techumbres de madera y los azulejos de la estancia interior.
La gran mayoría de la población seguro que respondería a esta cuestión indicando la Alhambra, la Mezquita o quizás la Giralda. Solo ya este hecho serviría para darnos cuenta del gran aporte patrimonial que ha supuesto para nuestra comunidad la presencia durante casi ocho siglos de la civilización musulmana. Pero hay bastante más que grandes monumentos dentro del patrimonio cultural islámico andaluz. El urbanismo de nuestras ciudades, la lengua que hablamos, nuestra forma de vida, cómo nos divertimos o lo que comemos está todo influenciado, en mayor o menor medida, por la herencia cultural que nos dejaron los musulmanes. Todo esto es lo que vamos a ver en este primer apartado del tema.
El principio y final de la presencia islámica en la Península Ibérica está en Andalucía. Los musulmanes entran por Tarifa en el 711 y son definitivamente derrotados en Granada en 1492. Queremos hacer un recorrido por el patrimonio cultural que esta cultura ha dejado en nuestra comunidad pero, para facilitar su comprensión, quizás sea imprescindible antes realizar un rápido repaso a las etapas en las que se divide la historia de al-Andalus.
1. Conquista y dependencia del Califato de Damasco.711-756. Tarik cruzó el estrecho con unos 7.000 hombres y, para cuando los visigodos quisieron reaccionar, el ejército invasor había ya incorporado a 5.000 bereberes más, venciendo fácilmente a los cristianos en la batalla de Guadalete.El califa de la familia Omeya, que residía en Damasco, era la máxima autoridad política y religiosa del Imperio islámico. Al-Andalus era una provincia de dicho imperio al mando de un gobernador político y militar nombrado por el califa.
2. Emirato y Califato de Córdoba. 756-1031. La dinastía Omeya es destronada y se hace con el poder la familia Abbasí, pasando la capital del imperio a Bagdad. Hasta al-Andalus llega el único superviviente de la familia Omeya, Abderramán, que consigue ser reconocido como gobernante del territorio y romper la dependencia política de Al-Andalus con el califato. La capital se sitúa en Córdoba, ciudad que llegará a ser la más importante de Europa durante el siglo X, hecho que os ayudará a entender la riqueza del patrimonio hispanomusulmán de la urbe cordobesa. Los nuevos gobernantes musulmanes aceptaron la arquitectura que se encontraron, incorporando elementos visigóticos como los arcos de herradura o las columnas con capiteles corintios a los caracteres propios del arte omeya. Las Mezquitas y palacios fueron los máximos exponentes del arte cordobés.
3. Reinos de taifas y vinculación con imperios norteafricanos. 1031-1236. El califato se disgrega y al-Andalus se divide en distintos reinos musulmanes enfrentados entre sí. En dos momentos la unidad se restaura bajo el dominio de imperios norteafricanos que reunifican Al-Andalus, primero el creado por la tribu de los almoravides y después el de los almohades. Sevilla será el gran centro constructivo de este periodo, sobre todo en época almohade.
4. Reino nazarí de Granada. 1237-1492. Derrotados los almohades por los reyes cristianos, todo el territorio de Al-Andalus cae bajo su control, a excepción del reino de Granada, que resistirá aún dos siglos manteniendo la existencia de Al-Andalus en la península. El Reino Nazarí de Granada fue el más rico y poderoso de los Terceros Reinos de Taifas y en él aparecerán algunas de las obras más importantes de todo el arte islámico.

1.1. Lugares y monumentos históricos

Aunque la arquitectura andalusí aportó los elementos más típicos del mundo islámico: arcos, cubiertas y abundante ornamentación basada enmotivos geométricos, vegetales y epigráficos, también incorpora elementos hispanovisigodos, sobre todo en la primera época, con adopción del arco de herradura o la utilización de capiteles y columnas visigodas en sus construcciones.
-Mezquitas.
Es el edificio destinado a lugar de oración y reunión de la comunidad islámica. Etimológicamente, mezquita significa temploy originariamente su estructura estaba basada en la casa en la que vivía Mahoma en Medina. A la mezquita mayor de una población, en la que se reúnen los fieles para la oración del viernes al mediodía, se le llama mezquita aljama.
Sin duda alguna el monumento conservado de este tipo más emblemático es la Mezquita Mayor de Córdoba, levantada por Abderramán I sobre la antigua basílica cristiana de San Vicente entre el 786 y el 788 y ampliada varias veces por sus sucesores para poder acoger a la cada vez más numerosa población cordobesa. En su día fue la segunda mezquita más grande del mundo detrás de la de La Meca y, tras la Reconquista de la ciudad pasaría a convertirse en la catedral de la diócesis cordobesa, función que continúa ejerciendo hoy día. Está declarada Bien de Interés Cultural y Patrimonio Cultural de la Humanidad (como parte del centro histórico de Córdoba) y recibe cada año más de un millón y medio de visitas.
También de época califal, destaca la Mezquita de Almonaster La Real en Huelva. la cual fue construida entre los siglos IX y X en el interior del Castillo del municipio, sobre los restos de una basílica visigoda Tras la Reconquista cristiana, fue convertida enermita, albergando desde entonces culto católico.Se trata de un conjunto histórico y artístico de un valor excepcional, por ser la única mezquita andalusí que se ha conservado casi intacta en España en una zona rural. Cuenta con elementos romanos, musulmanes y cristianos. Protegida desde 1931, primero como Monumento Nacional y luego como BIC, en la actualidad compagina la función religiosa con la de centro cultural.
Ya en época almohade, la Mezquita de Cuatrovitas (hoy día Ermita de Nuestra Señora de Cuatrovitas), en el municipio sevillano de Bollullos de la Mitación, es otro bonito ejemplo de patrimonio andalusí en nuestra comunidad, ya que también aún conserva la estructura y casi todos los elementos con los que fue construida.
También de esta época, se conservan algunas partes de la Gran Mezquita de Sevilla (siglo XII), las que fueron respetadas al construirse encima de ella la Catedral gótica de Sevilla. Estas son su enorme alminar, la archiconocida Giralda, que aún goza de buena parte de su decoración exterior primitiva (paños de sebka) y el Patio de los Naranjos. En este sentido, por toda Andalucía nos podemos encontrar con una gran cantidad de mezquitas de las que solo se conservan algunas partes o fragmentos de su época islámica, ya que casi todas fueron enormemente reformadas al ser transformadas en iglesias. Estos son los casos de la antigua Mezquita Mayor de Almería (hoy Iglesia de San Juan Evangelista), de la que solo se conservan restos de la qibla (muro orientado a la Meca) y el nicho del mihrab (habitáculo donde suele situarse el Corán) o de la antigua Mezquita de Niebla(Iglesia de Santa María de la Granada).
- Arquitectura civil.
Uno de los más grandes espacios arquitectónicos andalusies lo constituye el complejo residencial de Medina Azahara (ciudad brillante), el cual ordenó construir Abderramán III en las cercanías de Córdoba durante el siglo X. Fue en un recinto amurallado que estaba dividido en tres zonas, la más alta para la residencia califal, la del medio para edificios administrativos y la más baja destinada a viviendas, mezquita, mercados, baños, etc. Sin embargo, la ciudad fue totalmente destruida por los almohades, quienes la consideraban excesivamente fastuosa para su concepción del Islam, por lo que poco se conserva de ella. Desde 2015 está inscrita en la Lista Indicativa de España para ser considerada Bien Patrimonio de la Humanidad, hecho que se espera que se consiga en el 2018.
También en Abderramán III tiene su origen los Reales Alcázares de Sevilla, un conjunto palatino amurallado que hoy día sigue usándose como palacio. De la época islámica, actualmente solo se conservan el Patio del Yeso, la Sala de la Justicia, el Patio del Crucero (convertido después en los Baños de doña María de Padilla), el Patio de la Casa de Contratación y las murallas que rodean al conjunto monumental. Más adelante añadiremos las aportaciones de la etapa medieval cristiana al conjunto.
Las alcazabas son ciudadelas fortificadas que se edificaban en las los núcleos urbanos y cuyas funciones eran servir de residencia al gobernador y albergar tropas para defender el lugar. Las más importantes que se conservan son:
La de Málaga se haya a las faldas del monte Gibralfaro, y su superficie actual es de 15.000 metros cuadrados, aunque llegó a ser del doble en su época de esplendor. Se empezó a construir en el siglo X pero tanto en época almorávide, como almohade y nazarí sufrió grandes modificaciones. Destaca por su doble amullaramiento y por la gran cantidad de torres y puertas fortificadas con las que cuenta. Quizás sea el monumento más emblemático de la ciudad de Málaga.
En cuanto a la de Almería, fue la mayor ciudadela construida en España por los musulmanes y, gracias a su ubicación, no ha sido alterada por el desarrollo urbano, lo que ha permitido que goce de un gran estado de conservación. Tiene una sola puerta de acceso, que no es fácil de ver por el gran tamaño de sus murallas (mas de 3 metros de ancho y 5 de largo). Sus casi mil años de historia nos enseña perfectamente como fue la evolución de la arquitectura árabe en al Andalus. De su interior destaca el palacio de Al-Mutasin con sus amplias estancias, su mezquita (convertida en iglesia) y sus baños.
Otro edificio defensivo muy emblemático y que se ha conservado en notable estado es la Torre del Oro de Sevilla,  una albarrana (torre fortificada separada del recinto amurallado), cuya función era la de vigilar el Guadalquivir. Recibe su nombre del brillo dorado que producía su reflejo sobre el río.
Y si hablamos de recintos defensivos, no podemos terminar sin citar, cuanto menos, tanto el castillo almohade de Almodóvar del Río, como las murallas de Sevilla, Córdoba, Málaga, Niebla, Carmona, Antequera o Granada.
Para el final dejamos a la Alhambra de Granada, sin duda, el gran monumento civil islámico construido en Andalucía. Sus casi 2,5 millones de visitas al año así lo atestiguan. Su construcción fue un intento tardío de realzar la grandeza de una monarquía nazarí. Estamos ante una ciudad palatina en la que se aúnaban funciones palaciegas, administrativas y domésticas, por lo que nos encontraremos con edificaciones tanto públicas como privadas dentro de ella, además de unas excelentes infraestructuras viarias e hidráulicas.
En la decisión de Muhammad I de trasladar el palacio zirí del Albaicín a la colina de la Sabika se encuentra el germen de este conjunto arquitectónico. En tiempos de este monarca se construye la Alcazaba y se inicia el recinto amurallado. Ya con Muhammad III se levantó la Mezquita Mayor y un baño público anexo, dejando la Alcazaba también solo para fines militares, ocupando el rey y su familia el Palacio del Portal. El recinto adquiriría así ya cierta autonomía respecto a la capital granadina.Pero será con Yusuf I y Muhammad V cuando el conjunto alcance por fin un carácter verdaderamente monumental. Yusuf I se encargó de erigir el Palacio de Comares, el recinto más rico del conjunto, con un espectacular interior.
Otros edificios de interés en la Alhambra son el Palacio de los Abencerrajes y, como no, el Generalife, una alquería con funciones palatinas que destacaba por sus jardines de gran originalidad.
Curiosidad
De todos es sabido que las nuevas tecnologías nos permiten hoy día hacer cosas que hace un tiempo no nos podríamos ni imaginar. Los avances de estas se producen a un ritmo vertiginoso e influyen en todos los aspectos de la vida, también en el ámbito del patrimonio cultural y los monumentos históricos. Hoy vamos a hablaros de una aplicación para dispositivos móviles que permite visitar y conocer cómo eran algunos lugares emblemáticos de nuestro pasado solo con usar su cámara.
El nombre de la aplicación es VirTimePlace y, aunque está financiada por el Ministerio de Cultura, es una creación del ingeniero cordobés Juan Carlos Prieto. Funciona como un visor de realidad virtual a partir de unas recreaciones en 3D que están basadas en fuentes acreditadas por arquéologos e historiadores. Hasta el momento su catálogo incorpora la visita a la Mezquita de Córdoba, Medina Azahara, la Mérida y la Córdoba romanas pero en breve añadirán el pasado medieval de Aguilar de la Frontera y seguro que posteriormente más.
Es una aplicación gratuita y está pensada para complementar la visita de esos lugares. Mientras paseas por Medina Azahara puedes ir enfocando con la cámara del móvil y viendo en la pantalla cómo era ese lugar hace 1000 años. Gracias al GPS, el acelerómetro y el giroscopio de tu teléfono podrás moverte a tu antojo por la ciudad palatina como si nunca hubiera sido destruida.
La arquitectura andalusí aportó los elementos más típicos del mundo islámico (arcos, cubiertas y abundante ornamentación), pero también incorporó algunos elementos hispanovisigodos, sobre todo en la primera época (arco de herradura).
La mezquita es el edificio destinado a lugar de oración y reunión de la comunidad islámica. Hemos visto varios ejemplos de mezquitas que son patrimonio de Andalucía:
Mezquita-catedral de Córdoba. Uno de los edificios más emblemáticos de Andalucía. Está declarada Bien de Interés Cultural y Patrimonio Cultural de la Humanidad (como parte del centro histórico de Córdoba).
Mezquita de Almonaster La Real en Huelva. la cual fue construida entre los siglos IX y X en el interior del Castillo del municipio.
Giralda (alminar) y Patio de los Naranjos de la Gran Mezquita de Sevilla, hoy convertida en la catedral gótica de la ciudad.
En cuanto a la arquitectura no religiosa, estos son los monumentos que hemos destacado a lo largo del apartado:
Complejo residencial de Medina Azahara. Recinto amurallado dividido en tres zonas que fue totalmente destruida por los almohades por ser excesivamente fastuosa para su concepción del Islam.
Reales Alcázares de Sevilla. Conjunto palatino amurallado que hoy día sigue usándose, entre otras cosas, como palacio.
Las alcazabas son ciudadelas fortificadas que se edificaban en las los núcleos urbanos y cuyas funciones eran servir de residencia al gobernador y albergar tropas para defender el lugar. Las más importantes que se conservan son la de Málaga y la de Almería.
Otros edificios defensivos: Torre del Oro y murallas de Sevilla, Córdoba, Málaga, Niebla, Carmona, Antequera o Granada.
La Alhambra de Granada.Es el gran monumento civil islámico construido en Andalucía.Estamos ante toda una ciudad palatina con funciones palaciegas, administrativas y domésticas.






WEBGRAFÍA


https://www.youtube.com/watch?v=_6O5l416EPk
https://www.alhambradegranada.org/es/info/alhambra.asp
http://www.granadadirect.com/alhambra/historia/
https://www.alhambra.org/historia-alhambra.html























Paula Teruel López       
Paula Méndez España
Miguel Pacheco Daza
Mireia Quintana Gallego
Andrea Velasco Pérez
Víctor Triviño Segado
1º Bachillerato B.     

Arte visigótico en Andalucía

  ARTE VISIGODO EN ANDALUCÍA

   Los visigodos, llegan a la península Ibérica a principios del siglo V. Se asentaron de forma definitiva en Hispania, dominando a la mayoría de hispanorromanos. La ciudad más importante será Toledo, que pasará a ser la capital. Otras ciudades importantes en la Hispania visigoda fueron Sevilla y Córdoba. El dominio visigodo en la Península Ibérica acabará con la invasión musulmana en 711.

Batalla de Guadalete.

  Ejemplos de la cultura visigótica en Andalucía son la Ermita de los Santos Mártires en Medina Sidonia, los cimientos de la basílica Vega del Mar en Marbella o los fustes y capiteles visgóticos que los musulmanes colocaron en la Mezquita de Granada. 

• La Ermita de los Santos Mártires: Es la ermita más antigua de Andalucía (data del 403). Se encuentra a las afueras de Medina Sidonia. 

Tan solo se conservan los cimientos

• Basílica Vega del Mar:        Es una iglesia de origen visigodo de la que solo se conservan parte de sus muros. Está situada en Marbella (Málaga). Existen en ella más de 180 tumbas de distintas épocas, lo que nos indican que la basílica fue empleado como necrópolis.

• Debe destacarse también la orfebrería, siendo el Tesoro de Torredonjimeno el ejemplo más importante. Es un conjunto de orfebrería visigoda compuesto por varias coronas votivas que los reyes visigodos ofrecieron a la iglesia. Fue encontrado en 1926 en la provincia de Jaén. Lamentablemente el tesoro no se encuentra en Jaén, sino que está repartido entre los museos arqueológicos de Madrid, Barcelona y Córdoba.

  En lo cultural, la personalidad más importante de esta época fue San Isidoro de Sevilla, arzobispo, filósofo, escritor, historiador y teórico de la música.

 ROMA EN ANDALUCÍA

La Bética (en latín, Bætica) fue una de las provincias romanas que existieron en la península ibérica, llamada por los romanos Hispania. Tomó su nombre del río Betis (en latín Bætis), llamado en la actualidad río Guadalquivir; su capital en la época romana fue la Colonia Patricia Corduba, la actual ciudad española de Córdoba.

La Bética comprendía más del 75% del territorio de la actual Andalucía y una parte de Extremadura: la mayor parte de las provincias completas de Cádiz, Córdoba, Huelva, Málaga y Sevilla, la mitad occidental de las de Granada y Jaén, una quinta parte de la de Almería y parte del sur de Badajoz. 

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  PUNTOS GEOLÓGICOggggghghS 

 1-Teatro romano (Málaga)

El teatro romano de Málaga data del siglo I y fue construido en la época del emperador Augusto. Se encuentra ubicado en pleno corazón de la ciudad a los pies de la Alcazaba. Actualmente

se realizan espectáculos callejeros con este yacimiento de fondo que funde el escenario de lo que fuera la cultura romana con las expresiones artísticas de nuestros días

 

2-Villa de Caviclum de Torrox (Málaga)

La zona arqueológica de Caviclum en Torrox es una de las más destacadas de la provincia de Málaga. El conjunto arquitectónico está formado por una villa, unos hornos para la fabricación de cerámica, una necrópolis, unas termas y una factoría de salazón. Este lugar fue en tiempo de los romanos un importante enclave para la producción agrícola y pesquera. Otro de los puntos importantes de visita que te ofrecemos en esta ruta romana por  tierras andaluzas.

El arte gótico es el último estilo artístico de la edad media que se dio en Europa entre los siglos xii y xv. En esta época Europa sufría plagas como la peste, guerras y crisis.

Por otro lado en Andalucía, se daba una situación política diferente, pues gracias a la reconquista, España volvió a tener en su poder córdoba, Jaén, Huelva y Sevilla. Pero como consecuencia se formó el reino Nazarí en granada.

Gracias a esta situación, el gótico se intodujo en andalucia.                              

Este nuevo estilo se implanto por primera vez en el valle del Guadalquivir, en concreto en Sevilla donde se hicieron algunas iglesias de este estilo. Tenían estructura gótica pero combinaban rasgos de otras modas como los rasgos mudéjares.

Pero no entodos los lugares llegó al mismo tiempo, pues en cordoba se edificaron templos cristianos con ligeros toques góticos, preservando mas estilos mudéjares y románicos.

 Tras esta primera irrupción el arte gótico se expandió por las tierras cristianas de Andalucía durante el siglo XIV. Se levantaron grandes templos góticos, conservando algunos elementos andalusíes.

En Cádiz irrumpió con fuerza el estilo gótico-mudéjar desde San Lucas de Barrameda hasta el puerto de Santa María incluyendo Jerez.

En Jaen también fueron influenciadas localidades como Ubeda y Baeza donde destaca la iglesia de San Nicolás de Bali en Úbeda.

En resumen, en estos dos primeros siglos el Gótico andaluz fue diverso y original, un arte que se abriría paso hacia la pureza y el esplendor de sus monumentos.

A la cabeza de estas grandes construcciones está la Catedral de Sevilla, el templo Gótico más grande de Europa con 116 metros de longitud y 76 metros de anchura, que comienza a construirse a principios de siglo y cuyas obras duran hasta el siglo siguiente.

En cuanto a la ultimas manifestaciones del Gótico vemos como en toda Andalucía pero sobretodo en las comarcas que pertenecen al Reino Nazarí, se desarrolla un Gótico tardío, de decoración muy sobrecargada.

En Granada resulta decisiva la labor de Enrique Egas quien fue un escultor y arquitecto que nacio en Toledo en 1455, sus obras mas destacadas se encuentran en Granada.

Su obra máxima es: “La Capilla Real”. Esta tiene el sepulcro de los Reyes Católicos. También destacala portada de “Santa Isabel la Real”. No falta en Granada iglesias de estructura gótica pero con alminares árabes como el de San José o la Iglesia de San Juan de los Reyes.

Arte románico en Andalucía

Pantocrátor

El arte Románico fue una corriente artística, que no dejó una gran huella en Andalucía, ya que se asentó en el centro y el norte de la península. Este arte era característico por su intento de acercar a Dios a los fieles, además, en escultura y pintura se trataba de dar un sentido espiritual, hallar la esencia frente a la belleza, y la arquitectura era ruda, dando importancia a la sobriedad, las paredes gruesas y la oscuridad.

Baeza

Iglesia de santa cruz (Baeza)

Para hablar del escaso arte románico de Andalucía, hay que tener en cuenta el patrimonio de la ciudad de Baeza, capital de Jaén hasta la conquista de la ciudad que curiosamente llevaba el mismo nombre, en esta ciudad, podemos encontrar ciertos restos del románico en lugares como por ejemplo la Iglesia de Santa cruz, frente al palacio de Jabalquinto, de estructura abocinada con arcos de medio punto.

Si bien cabe destacar la presencia de la iglesia San Pablo en la localidad vecina de Úbeda, cuya portada principal o de los carpinteros, es de estilo románico que junto al ábside son la única herencia de la iglesia original, compuesta por varios estilos distintos ,cómo el gótico o el plateresco.

Córdoba

Pero es en la ciudad de Córdoba, donde se conservan tres iglesias de este estilo, donde debemos ir para admirar el románico, allí es posible encontrar:

-Iglesia de San Miguel: Una iglesia de estilo fernandino en el centro de la capital del califato considerada BIC, a caballo entre románica y gótica.

-Iglesia de Santa Marina de aguas Santas: También fernandina, siendo esta la más antigua de este grupo, que se construyó encima de una mezquita, antes edificada sobre un templo visigodo.

-Iglesia de San Lorenzo: Es un templo fernandina, en el barrio de San Lorenzo, levantada por Fernando III el Santo, junto a las anteriores ya nombradas, formada por planta rectangular de tres naves, sin crucero y cabecera en forma de ábside, y destaca por su alminar árabe de Hernán Ruiz el Joven, considerado precedente Giralda de Sevilla.



PATRIMONIO CRISTIANO EN ADALUCÍA

PATRIMONIO CRISTIANO EN ANDALUCÍA

IGLESIA DE LA SANTA CRUZ 💑

La iglesia de la Santa Cruz es una pequeña iglesia de Baeza (provincia de Jaén, España), de estilo tardo-románico, relativamente inusual en Andalucía oriental, edificada en el siglo XIII, tras la conquista del Valle Alto del Guadalquivir por Fernando III

Forma parte del conjunto monumental renacentista de Baeza, que junto con el de Úbeda, fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 2003.​

 

IGLESIA DE SAN PABLO DE ÚBEDA💆

 La iglesia de San Pablo es un templo de culto católico de la ciudad española de Úbeda, en la provincia de Jaén. Forma parte del conjunto monumental renacentista de Úbeda que, junto con el de Baéza, fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 2003.

 IGLESIAS FERNANDINAS EN CÓRDOBA.

En Córdoba se conoce con el nombre de Iglesias Fernandinas a aquellos templos cristianos que fueron mandados erigir por Fernando III "El Santo" tras la conquista de la ciudad en el siglo XIII. Se les denomina también iglesias de reconquista.
La misión de cada una de estas iglesias era doble. Por una parte, la de ser centros espirituales de la ciudad, funcionando como iglesias, y por otra, ser los centros administrativos de la ciudad de Córdoba, siendo cada una de las iglesias, cabeceras de los barrios o collaciones en los cuales se dividía la ciudad desde la Edad Media y hasta el siglo XX.

IGLESIAS GÓTICO-MUDÉJARES EN SEVILLA 👺

 Con el tiempo las mezquitas se irían reemplazando paulatinamente por nuevas iglesias cristianas, en un momento todavía poco apropiado para acometer costosas empresas constructivas, por lo que se aprovecharía parte de las construcciones anteriores, así como de la abundante mano de obra existente en su población mudéjar -la población de origen musulmán que decide convertirse al cristianismo para no ser expulsada de la ciudad-.
Aparece así un nuevo tipo de iglesias, las gótico-mudéjares, un valioso mestizaje que combina la tradición islámica local con el arte gótico que aportan los vencedores venidos principalmente de Castilla.

CATEDRAL GÓTICA SEVILLA

La catedral de Santa María de la Sede se encuentra en Sevilla (Andalucía, España). Es de estilo gótico. Se trata de la catedral más grande del mundo. La Unesco la declaró en 1987, junto al Real Alcázar y el Archivo de Indias, Patrimonio de la Humanidad​ y, el 25 de julio de 2010, Bien de Valor Universal Excepcional. Según la tradición, la construcción se inició en 1401, aunque no existe constancia documental del comienzo de los trabajos hasta 1433. La edificación se realizó en el solar que quedó tras la demolición de la antigua mezquita aljama de Sevilla, cuyos alminar (la Giralda) y patio (patio de los Naranjos) aún se conservan.

        Arte y arquitectura de al-Andalus   

El arte musulmán se refiere a la unidad creativa de un arte y una arquitectura propios de una civilización de enorme extensión geográfica, que no se limita sólo a una etnia específica, sino que abarca áreas tan diversas como gran parte del África negra, el Magreb, Indonesia, el Golfo Pérsico y algunas zonas del Cáucaso, Europa, China o India. Bajo este signo de auténtica identidad supranacional, existen muchas diversidades culturales que toman formas locales o regionales. En los primeros tiempos del Islam surge pronto un arte rico y variado basado en la tradición clásica, en el arte bizantino, en el persa y en el de los pueblos orientales sometidos. Sin embargo, la originalidad de las estructuras arquitectónicas y los motivos ornamentales dan como fruto un arte propio, típicamente musulmán. En todas las creaciones artísticas islámicas se advierte un indiscutible parentesco y vocabulario común. 

 La ornamentación es, sin duda, uno de los aspectos que más han contribuido a la unificación del arte musulman. Los mismos temas decorativos aparecen, tanto en la arquitectura como en las artes suntuarias, con independencia del material, la escala o la técnica empleada. La gran profusión de superficies decoradas hace que las estructuras queden parcialmente camufladas. Mediante la repetición de motivos, a menudo geométricos, y la sabia combinación de materiales y texturas, se logra un efecto tridimensional que dota a los edificios de cierto misterio y ligereza. La luz y el agua son elementos indispensables para lograr ese efecto casi irreal. Tanto en los edificios como en los objetos decorativos, la caligrafía, los motivos de estrellas entrelazadas, y los motivos vegetales estilizados, también llamados atauriques, abigarran el espacio en una armoniosa interrelación.